مراکز علمی و فرهنگی قزوین عصر صفوی و دستاوردهای آن

thesis
abstract

یکی از مهمترین ارکان انتقال عناصر فرهنگی هرجامعه نظام آموزشی آن است که در هر دوره ای بر پایه نظام سیاسی، اجتماعی و فرهنگی آن شکل می گیرد. روی کار آمدن حکومت شیعه مذهب صفویه در ایران و انتخاب قزوین به عنوان پایتخت توسط پادشاه شیعه مذهبی چون شاه طهماسب صفوی دوره نهادینه شدن این مذهب و شکل گیری مدارس را به منظور عمق بخشیدن آموزه های فقهی شیعه به دنبال داشت. ورود علمای جبل عامل به قزوین به منظور تعلیم و تربیت و اشاعه اعتقادات شیعه این فرایند را تسریع بخشید و مدارسی چون پیغمبریه، پنجه علی ، خلیفه سلطان و .. پایگاهی برای نشر افکار شیعی در این دوره شده مدارسی که دانش آموختگانش به لحاظ علمی نه تنها در قزوین بلکه در اصفهان و هندوستان و... افتخار آفرین شهر و کشور خود شدند و توانستند در عرصه های سیاسی و دینی تداوم بخش اهداف حکومت در زمینه پیشبرد علوم مذهبی و.. باشند. پیشرفت بزرگان قزوین در این دوره مختص علما و دانشمندان علوم دینی نبود بلکه هنرمندان بسیاری نیز دراین دوره در قزوین سر برآوردند و توانستند تحولات بسیاری را در فرهنگ و هنر صفویان به وجود بیاورند و مکتب هنری قزوین را که از مکاتب هنری عهد صفویان محسوب می شود، در تاریخ هنر این مرز و بوم به تثبیت برسانند و تأثیرات آن را در دوره بعد برمکتب اصفهان به وضوح روشن سازند. هدف از انجام این پایان نامه بررسی وضعیت مدارس قزوین، چگونگی نظام آموزش حاکم بر آن، معرفی اساتید، وضعیت علوم و مکتب هنری قزوین و این که مدارس و مراکز علمی قزوین و دانش آموختگان آن تا چه حد در اصفهان و نواحی چون هندوستان تا چه حد تأثیر گذار بوده است.

First 15 pages

Signup for downloading 15 first pages

Already have an account?login

similar resources

مراکز علمی و آموزشی کرمان در عصر صفوی

همواره مدارس و مراکز علمی یکی از نشانه های هویت و غنای فرهنـگـی جـوامـع دردوره های مختلف تاریخی هستند . چگونگی احداث، نوع محل، معمـاری بـنـا، امـکـانـات،تجهیزات، وسعت ، تعداد استاد و دانشجو و همچنین رشته های علمی این مدارس، بیانـگـراهمیت و جایگاه والای علم و دانش در آن جوامع بوده است . مدارس همچون آئینـه هـایـیهستند که پیشینة علمی و آموزشی و تفکر و اندیشة مردم هر جامعه در آن جلوه گر اسـت وبالاخ...

full text

مراکز علمی و آموزشی کرمان در عصر صفوی

همواره مدارس و مراکز علمی یکی از نشانه های هویت و غنای فرهنـگـی جـوامـع دردوره های مختلف تاریخی هستند . چگونگی احداث، نوع محل، معمـاری بـنـا، امـکـانـات،تجهیزات، وسعت ، تعداد استاد و دانشجو و همچنین رشته های علمی این مدارس، بیانـگـراهمیت و جایگاه والای علم و دانش در آن جوامع بوده است . مدارس همچون آئینـه هـایـیهستند که پیشینة علمی و آموزشی و تفکر و اندیشة مردم هر جامعه در آن جلوه گر اسـت وبالاخ...

full text

ناکارآمدی فرهنگی و اجتماعی تصوف در عصر صفوی و نقش آن در تحکیم موقعیت فقیهان شیعی

چکیده از تحولات تاریخی مهم ایران، ظهور درویشان صفوی و قزلباشان صوفی است. حکومتی با بیش از دو قرن که فقهای شیعه در اصل بنیانش نقشی ندارند، ولی با این همه از همان ابتدا، شاه اسماعیل صفوی (907-930 ه.ق.) تشیع را مذهب رسمی کشور معرفی می‌کند؛ چنین رویدادی وابسته به عواملی است که این جماعت صوفی، تشیع فقاهتی را به عنوان قدرتی برتر برای اداره کشور پذیرفته، علما و فقهای شیعه را به مناصب حکومتی می‌گمارند...

full text

فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی مبلغان کارملیت در ایران عصر صفوی

    کارملیت­ها یکی از گروه­های تبشیری کاتولیک بودند که فعالیت­های گسترده­ای در ایران دوره صفوی داشتند و به دنبال تحقق اهداف پاپ و برخی از کشورهای اروپایی بودند. عوامل سیاسی از جمله برقراری اتحاد میان ایران و دولت های مسیحی اروپا در برابر عثمانیان، حضور این گروه را در ایران هموار کرد و شاهان صفوی به حمایت از ایشان برخاستند. این مقاله به بحث از مهم­ترین فعالیت­های فرهنگی و اجتماعی کارمل...

full text

تعامل عثمانی‌ و ازبکان اوایل عصر صفوی و پی‌آمدهای آن

تعامل عثمانی‌ و ازبکان اوایل عصر صفوی و پی‌آمدهای آن[1] احمد اشرفی[2] چکیده ظهور دولت صفوی در ایران و رسمی شدن تشیع در این کشور، عصر تازه‌ای را در تاریخ ایران گشود. تندروی‌های مذهبی ناورا و رفتار افراطی شاه اسماعیل و فرزندش طهماسب اول، واکنش تند عثمانی‌ها وازبکان را در شرق و غرب کشور به دنبال داشت و به تعامل سیاسی و نظامی آنان بر ضد دولت صفوی انجامید و افزون بر قطع شدن خطوط ارتباطی این دولت‌ها ...

full text

ناکارآمدی فرهنگی و اجتماعی تصوف در عصر صفوی و نقش آن در تحکیم موقعیت فقیهان شیعی

چکیده از تحولات تاریخی مهم ایران، ظهور درویشان صفوی و قزلباشان صوفی است. حکومتی با بیش از دو قرن که فقهای شیعه در اصل بنیانش نقشی ندارند، ولی با این همه از همان ابتدا، شاه اسماعیل صفوی (907-930 ه.ق.) تشیع را مذهب رسمی کشور معرفی می کند؛ چنین رویدادی وابسته به عواملی است که این جماعت صوفی، تشیع فقاهتی را به عنوان قدرتی برتر برای اداره کشور پذیرفته، علما و فقهای شیعه را به مناصب حکومتی می گمارند....

full text

My Resources

Save resource for easier access later

Save to my library Already added to my library

{@ msg_add @}


document type: thesis

دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) - قزوین - دانشکده علوم انسانی

Hosted on Doprax cloud platform doprax.com

copyright © 2015-2023